Les noms de Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825) (qui signe Henri Saint-Simon à partir de 1817) et de ses nombreux disciples, les saint-simoniens — dont les plus connus sont Saint-Amand Bazard (1791-1832), Olinde Rodrigues (1795-1851), Barthélémy-Prosper Enfantin (1796-1864) ou encore Michel Chevalier (1806-1879) —, hantent l’imaginaire français. Ils sont associés, le plus souvent, au développement économique et industriel de la France, mais aussi à une réorganisation de la société, à une “religion industrielle”. Ils ont constitué le creuset des socialismes, tout comme celui de la sociologie avec Auguste Comte (1798-1857), ancien secrétaire de Saint-Simon. Pourtant, on connaît mal leurs écrits, faute d’éditions complètes et fiables, et les jugements à leur égard sont souvent inadaptés, voire confus — et ils ne sont pas pris en compte par l’histoire des idées politiques. Heureusement, les choses sont en train de changer. En 2012, les Presses Universitaires de France publiaient une remarquable édition, en quatre volumes, des Œuvres complètes de Saint-Simon, établie par Juliette Grange, Pierre Musso, Philippe Régnier et Frank Yonnet, et une ANR coordonnée par Michel Bellet est actuellement consacrée aux saint-simoniens. Cette session, intitulée L’héritage de Saint-Simon, entend exposer quelques idées utiles et vivantes aujourd’hui en liaison avec ce mouvement actuel d’étude et de réinterprétation. Elle souhaite d’abord restituer la signification que le terme d’“industrialisme” revêt pour Saint-Simon, et le rôle exact qu’il joue dans son système. Elle abordera ensuite les saint-simoniens et leur conception de la justice dans une société de type industriel, pour terminer par une réflexion sur la pertinence de l’approche de Saint-Simon dans l’ère post-industrielle.